Alles über den Teppich aus Transsilvanien

Geografische Lage

Transsilvanien ist eine historische Region in Osteuropa. Bis zum Ersten Weltkrieg gehörte es zum österreichisch-ungarischen Imperium und wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts Rumänien zugeschlagen.

Diese Region wird im Norden und Osten von den Karpaten, im Süden von den Transsilvanischen Alpen und im Westen von den Bihor-Bergen begrenzt.

Geschichte

Die ersten Kolonisatoren Transsilvaniens waren Deutsche, die auf Einladung der ungarischen Herrscher, der damaligen Machthaber der Region, nach Transsilvanien kamen. Ziel dieser Auswanderungsbewegung war es, die Wirtschaft der Region wiederzubeleben und ihre Verteidigung zu stärken, insbesondere nach der mongolischen Invasion im 13. Jahrhundert.

Die Deutschen, die von den Einheimischen als Sachsen bezeichnet wurden, errichteten Städte, in deren Zentrum sich Kirchen im gotischen Stil befanden. Die Region, in der die Sachsen siedelten, wird heute als „Siebenbürgen“ bezeichnet.

Dreihundert Jahre später, mit dem Aufkommen des Protestantismus, gaben viele der transsilvanischen Sachsen ihren katholischen Glauben auf. Nach dieser Konversion wollten sie ihren Kirchen ein neues Aussehen verleihen, weshalb sie die Altarausstattungen aus den katholischen Kirchen entfernten.

Die Kirchen waren nun leer, und der Innenraum wurde für neue dekorative Ideen geöffnet.

Nach der Eroberung Konstantinopels besiegten die Osmanen die Ungarn und zogen in die Stadt Budapest ein. Sie ließen Transsilvanien jedoch als unabhängigen Staat bestehen, der jedoch tributpflichtig blieb.

Die Ausdehnung des Osmanischen Reiches führte zu einem intensiven Handel zwischen dem Osmanischen Reich und Europa. Dies hatte zur Folge, dass osmanische Teppiche in Europa viele Anhänger fanden, darunter auch die wohlhabenden Sachsen, die die Teppiche für ihre Häuser und Kirchen bestellten. Die Sachsen hängten osmanische Teppiche als Dekoration an die Wände ihrer gotischen Kirchen. Es ist möglich, dass die Idee, Teppiche an die Wände zu hängen, entstand, als wohlhabende Transsilvanier nach ihrem Tod ihre Teppiche der Kirche stifteten.

Im Laufe der Zeit sammelten sich viele Teppiche in den Kirchen, und selbst die Nachkommen der Verstorbenen setzten sich während kirchlicher Zeremonien unter die Teppiche, die ihre Vorfahren der Kirche geschenkt hatten. Wenn die Stadtbewohner die Kirche betraten und unter ihrem eigenen Teppich Platz nahmen, symbolisierten sie damit zeitgemäß ihren Reichtum und ihre gesellschaftliche Stellung.

Diese Tradition der Sachsen, Teppiche an Kirchen zu spenden, weist erstaunliche Ähnlichkeiten mit der muslimischen Tradition des Spendens von Teppichen an Moscheen auf. Solche Schenkungen führten dazu, dass über Jahrhunderte hinweg viele wertvolle historische Teppiche in islamischen Moscheen gesammelt wurden.

Die transsilvanischen Schenkungen führten zu einer umfangreichen Sammlung von Teppichen, die weitaus größer ist, als sie ausgestellt werden kann. Heute beherbergen die Schwarze Kirche und mehrere Museen in Transsilvanien viele osmanische Teppiche, die vielleicht selbst in den Museen der Türkei nicht zu finden sind. Diese Teppiche wurden 1898 katalogisiert und datiert, und Teppichforscher bezeichnen diese Sammlung als die „transsilvanischen Teppiche“.

Das beste Beispiel dieser Sammlung findet sich in den protestantischen Kirchen in Budapest, Brașov, Bukarest und Sankt Martin.

Rohstoffe

Für die Herstellung dieser Teppiche wurde die anatolische Webtechnik verwendet, und ihre Wolle sowie ihre Kette bestanden aus Schafwolle.

Nach den vorhandenen Beispielen führte der Weber die Verbindung der Ränder während des Webens durch, wobei das Material meist dasselbe war wie die Wolle des Teppichhintergrunds.

Aussehen

Diese Teppiche sind meist mit ein- oder zweiseitigen Arkaden gestaltet und als Gebetsteppiche mit Inschriften in der Hauptbordüre versehen.

Ihre Größe ist normalerweise klein, und sie teilen eine spezifische und ähnliche strukturelle Eigenheit.

Der Hauptrand befindet sich zwischen zwei schmalen Rändern. Dekoration und Anordnung von Text, Rand und Spandrillen sind ähnlich und unterteilen sich in geometrische und pflanzliche Muster.

Es gibt nur wenige Informationen über die Entstehung dieses Musters. Die Gesamtkomposition weist Ähnlichkeiten mit den Gebetsteppichen des 16. Jahrhunderts im safawidischen Iran oder in Kairo sowie mit früheren architektonischen Werken auf. Der verzierte Mihrab mit arabischen Spandrillen in der Grabstätte von Mehmed I. in Bursa, die um 1420 von den „Meistern aus Tabriz“ erbaut wurde, oder das Iznik-Fliesenbild aus dem späten 16. Jahrhundert im Grab von Selim II. in Istanbul sind Beispiele dafür.

Ein gemeinsames Element aller transsilvanischen Teppiche ist das Rollband und der Stern im Randbereich. Die Muster im Schriftband und die Sterne ähneln denen auf persischen Teppichen und Keramiken des 16. Jahrhunderts. Dieser Randtyp hat kein direktes Vorbild in den osmanischen Knotenteppichen, ist jedoch in Mamluken-Teppichen, safawidischen Gebetsteppichen, Seiden-Kelims, islamischen Buchbindungen, Miniaturen und der Architektur zu finden.

Die bei diesen Teppichen verwendeten Farben sind sehr begrenzt, aber leuchtend: Braun, Rot, Ocker, Elfenbeinweiß, Blau und Grün.

Der Hintergrund ist normalerweise in gesättigten Ocker- und Rottönen gehalten.

Das Muster des Textes in den meisten transsilvanischen Gebetsteppichen ist einfach und besitzt einen einheitlichen Hintergrund.

Die Beziehung zwischen den Designelementen von Text, Rand, Spandrillen und Farbkombinationen ist ein Hauptmerkmal der anatolischen Teppiche, das auch in den transsilvanischen Teppichen verwendet wurde.

Muster und Design

Einseitige Gebetsteppiche variieren in Art und Form des Mihrabs und haben meist einen einfachen, einheitlichen Hintergrund sowie dekorative Elemente wie Kandelaber, Säulen, Vasen, einfache Blumenmuster, Weinblätter, Palmblätter und Rosen.

In diesen Gebetsteppichen sind Blumen und Blätter spärlich und manchmal ohne Verbindung im Text verteilt.

Das Gemälde „Porträt einer Familie beim Musizieren“ von Pieter de Hooch, einem niederländischen Maler, zeigt ein Beispiel für einen einseitigen Gebetsteppich.

In der Dekoration der transsilvanischen Teppiche befindet sich häufig ein Schriftband über dem Mihrab, das manchmal Verse aus dem Koran enthält und einfach oder mit geometrischen Mustern sowie floralen Verzierungen geschmückt ist. Dieser Teil wird „Elinik“ genannt. Dieses Wort hat türkische Wurzeln und bezeichnet die Stelle des Betenden während der Niederwerfung im Gebet.

Diese Anordnung erinnert an das Innenfenster der Qibla-Wände von Moscheen, das von Sinan, dem osmanischen Ingenieur und Mathematiker, entworfen wurde.

Säulen-Gebetsteppiche haben zwischen zwei und sechs Säulen. Einige Säulen sind doppelt und stehen auf einer gemeinsamen Basis. Diese Gebetsteppiche haben oft einen roten Hintergrund und florale Elemente an der Stelle des Kandelabers.

Einseitige Säulen-Gebetsteppiche in Transsilvanien werden immer von oben nach unten gewebt, eine Technik, die als „umgekehrtes Weben“ bezeichnet wird, mit einigen Ausnahmen.

Zweiseitige Gebetsteppiche, die im 16. und 17. Jahrhundert gewebt wurden, waren stark von iranischer und ägyptischer Kunst beeinflusst.

In einigen zweiseitigen Gebetsteppichen wurde der Kandelaber durch große Blumen ersetzt.

Eine Theorie zur Entstehung der zweiseitigen Gebetsteppiche Transsilvaniens bezieht sich auf einen Erlass von Sultan Ahmed, einem der osmanischen Herrscher.

In diesem Erlass erklärte er den Verkauf von Waren, die Mihrab-, Kaaba- oder ähnliche Motive trugen, einschließlich Münzen und Teppichen, an Nicht-Muslime für verboten. Daher wurde ein zweiter Mihrab hinzugefügt, um das Design der islamischen Moschee zu vermeiden.

Dennoch ist die genaue Entwicklung dieser Teppiche noch unklar.

Einige dieser zweiseitigen Gebetsteppiche besitzen zentrale Medaillons und ähneln stark den bekannten Uschak-Teppichen.

Es wird angenommen, dass Teppiche mit achtblättrigen Blumen und konzentrischen Rauten spätere Versionen des Stils der zweiseitigen Mihrab-Teppiche aus Transsilvanien sind. Ihre Hintergründe sind rot, gelb oder dunkelblau und enthalten manchmal künstlerische Kreuzmuster.

Dokumentierte Forschungen über alte Teppiche in Transsilvanien zeigen, dass viele von ihnen im Laufe der Jahre in privaten Sammlungen oder westlichen Museen untergebracht waren. Die große Anzahl dieser Teppiche in Transsilvanien im Vergleich zu der sehr geringen Zahl, die in den Museen der Türkei zu finden ist, deutet darauf hin, dass diese Teppiche ursprünglich für den Export nach Transsilvanien bestimmt waren.

Die Teppiche aus Transsilvanien gehören zur Gruppe der orientalischen Teppiche, und die Tatsache, dass diese Muster und islamischen Kunstwerke in protestantischen Kirchen endeten, macht sie zu einem bemerkenswerten Beispiel westlicher Kulturen.

Sie sind nicht nur historisch und kulturell bedeutsam, sondern auch äußerst schön und beeindruckend, weshalb es nicht verwunderlich ist, dass es sich um eine wertvolle und kostspielige Sammlung handelt.

FAQ

1. Was sind transsilvanische Teppiche? Transsilvanische Teppiche sind osmanisch-anatolische Teppiche, die über Handel nach Transsilvanien gelangten und dort besonders in sächsischen Kirchen gesammelt wurden.

2. Welche Merkmale haben transsilvanische Teppiche? Sie zeigen häufig Arkaden, Mihrab-Motive, Schriftbänder, florale und geometrische Muster sowie kräftige Farben wie Rot, Ocker, Braun, Blau, Grün und Elfenbeinweiß.

3. Warum sind transsilvanische Teppiche historisch wertvoll? Sie verbinden osmanische Webkunst, anatolische Technik, islamische Motive und europäische Kirchengeschichte. Dadurch gelten sie als bedeutende Kultur- und Sammlerstücke.